South American Research Journal, 2(1), 23-26
https://www.sa-rj.net/index.php/sarj/article/view/15
called τέλος or purpose, product of its relationship with
the society of hyperconsumption and self-exploitation.
The methodology used was based on the etymological
analysis and the philosophical reading of the relationship
between the categories: happiness, hyperconsumption
and self-exploitation in the context of today’s society. The
results of this reading show that the concept of happiness,
by losing its meaning, its τέλος, has ended up becoming
pure ενέργεια, which radicalizes the ability of the human
being to fall into hyperconsumption and self-exploitation.
Keywords: Happiness, hyperconsumption, self-
exploitation, purpose.
La extirpación de la finalidad en la
actividad
humana:
una
aproximación a la autoexplotación
en la sociedad del hiperconsumo
The removal of purpose in human activity:
an approach to self-exploitation in the
society of hyperconsumption
INTRODUCCIÓN
Antonio Argudo-Garzón1
Desde la perspectiva aristotélica, la vida se concibe
como la actividad para conseguir el bien máximo de la
felicidad a través de la virtud. Para lograrlo, la fórmula
que planteaba Aristóteles era ενέργεια (capacidad de
acción) + τέλος (finalidad). La ενέργεια tenía en su interior
un τέλοςque la movilizaba. La sociedad del hiperconsumo
ha extirpado el τέλος de la ενέργεια con la intención de
reemplazarlo con placebos que permitan la aceleración de
momentos de consumo de felicidad y eliminen la idea de
una felicidad procesual y contemplativa. Esta extirpación
del τέλος produce la acentuación de la autoexplotación
individual dentro de la sociedad del hiperconsumo. En
este artículo se pretende demostrar cómo incide la
extirpación del τέλος de la ενέργεια en la radicalización de
esta autoexplotación.
Si bien no son de los conceptos más populares de
Aristóteles, kínesis y enérgeia se han tornado frecuentes
en varias discusiones filosóficas por su capacidad para
mostrar las distinciones entre “movimientos”. Aristóteles
considera que los movimientos son kínesis, es decir,
alteración (alloíosis) que tienen un término (perás) o
enérgeia, un movimiento intransitivo que tiene una
finalidad (télos). Esta simple distinción tiene en realidad
múltiples interpretaciones y usos, según el sistema
filosófico que lo aplique. Por ejemplo, Heidegger utiliza
esta distinción en su ontología definiendo el movimiento
1
Universidad Católica de Cuenca, Av. de las Américas y
Humboldt, Centro de Idiomas, Campus Humboldt,
Cuenca, Ecuador.
Correspondencia: alargudog@ucacue.edu.ec
Recepción: 5 de abril de 2022 - Aceptación: 31 de mayo de 2022 -
Publicación: 28 de junio de 2022.
RESUMEN
El presente ensayo filosófico condensa la visión
aristotélica actual de la felicidad mediada por la sociedad
de la autoexplotación y el hiperconsumo, categorías
filosóficas claves para comprender el mundo
contemporáneo. El objetivo de este trabajo es analizar el
resultado de haber extirpado del concepto de felicidad lo
que se denomina τέλος o finalidad producto de su relación
con la sociedad de hiperconsumo y autoexplotación. La
metodología utilizada estuvo fundamentada en el análisis
etimológico y la lectura filosófica de la relación entre las
categorías felicidad, hiperconsumo y autoexplotación en
el contexto de la sociedad contemporánea. Los resultados
de esta lectura muestran que el concepto de felicidad al
perder de su significado su τέλος terminó convirtiéndose
en pura ενέργεια, lo que radicaliza la capacidad del ser
(kinesis) como enérgeia atelés, es decir, como un estar
presente que todavía no se ha completado (Segura, 2018).
Una aproximación contemporánea diferencia
enérgeia y kinesis desde lo que se denomina como
perspectiva extensional y perspectiva intensional. La
primera, extensional, concibe la diferencia como una
distinción entre clases o tipos de acciones, lo que tiende a
separar necesariamente ambas. La segunda, intensional,
establece más bien esta distinción como modos de
consideración de las acciones. Dentro del primer enfoque
son dos clases separadas de acciones, en otras palabras, la
idea de que existe un elemento diferenciador cuando
existe una limitante-resultado (ergon), que distingue la
acción de un zapatero que se expresa en el resultado de su
acción; es decir, un zapato, como algo externo al
individuo, y que termina allí (kínesis), y la acción de un
humano para caer en el hiperconsumo
autoexplotación.
y
la
Palabras
clave:
felicidad,
hiperconsumo,
autoexplotación, finalidad.
ABSTRACT
This philosophical essay condenses a contemporary
Aristotelian vision of happiness mediated by the society
of self-exploitation and hyperconsumption, key
philosophical categories to understand the modern world.
The objective of this work is to analyze the result of
having removed from the concept of happiness what is
https://zenodo.org/doi/10.5281/zenodo.6762874
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